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▣ 남근 숭배 사상 <생식기숭배 (生殖器崇拜)> 풍요(豊饒)와 다산(多産)의 상징으로서 성기상(性器像)을 숭배하는 일. 일반적으로 남근숭배(男根崇拜)가 많다. 여성기(음부)숭배는 남근숭배와 결부되어 있는 것이 상례이고, 또한 여성만의 풍요력(豊饒力)은 오히려 허리부분 등을 과장하여 나타낸 ..
1890년대 초창기 이화학당 학생들 1908년 이화학당 학생들의 소풍 행렬 1911년 이화학당 졸업생
구지가(龜旨歌) - 작가 미상 - [1] 원문과 풀이 龜何龜何(구하구하) 거북아, 거북아 首其現也(수기현아) 머리를 내어라. 若不現也(약불현야) 내어 놓지 않으면, 燔灼而喫也(번작이끽야) 구워서 먹으리. [2] 요점정리 작자 : 미상(구간 등 다수라는 설도 있음) 연대 : 신라 유리왕 19년(A.D 42), 가락국 건국 때 ..
왕자 호동은 고구려의 제 3대 대무신왕의 아들입니다. 호동은 잘 생겼으며, 성격이 쾌활하기로 소문이 자자했습니다. 어느 날, 호동은 자기의 영토인 옥저에 놀러 갔습니다. '아주 잘 생겼군! 저런 청년은 처음 보겠어.' 낙랑국의 어떤 작은 나라의 왕인 최리가 호동을 보고는 첫눈에 마음에 들었습니다. 최리왕은 그 날로 호동을 데리고 낙랑국의 궁중으로 들어갔습니다. '내 사위로 삼아야지.' 최리왕은 호동에게 낙랑공주를 보였습니다. 호동도 낙랑공주가 마음에 들어 아내로 맞고 싶었습니다. 고구려로 돌아온 호동은 부왕인 대무신왕에게 "낙랑공주를 아내로 맞게 해 주십시오." 하고 아뢰었습니다. 대무신왕도 반대의 뜻은 보이지 않았으나 왠지 꺼림칙한 눈치였습니다. "부왕마마, 최리의 딸을 아내로 맞도록 허락해 주옵소서...
황조가(黃鳥歌) [1] 전문과 풀이 翩翩黃鳥(편편황조) 훨훨나는 저 꾀꼬리 雌雄相依(자웅상의) 암수 서로 정답구나 念我之獨(염아지독) 외로울사 이 내 몸은 誰其與歸(수기여귀) 뉘와 함께 돌아갈꼬 [2] 요점정리 작자 : 고구려 2대 유리왕 연대 : 고구려 유리왕 3년(B.C 17) 갈래 : 4언 4구의 한역시가, 개인적..
공무도하가(公無渡河歌) [1] 원문과 풀이 公無渡河(공무도하) 임이여, 물을 건너지 마오. 公竟渡河(공경도하) 임은 기어이 물을 건너시네. 墮河而死(타하이사) 물에 빠져 돌아가시니, 當奈公何(당내공하) 이제 임이여 어이할꼬. [2] 요점정리 작자 : 백수광부의 아내 (원작자는 백수 광부의 처이며, 곽리자..
1. 고대 가요(古代歌謠)개념 고대 가요는 이 땅에 한민족(韓民族)의 역사가 시작된 때부터 고려 이전의 노래 중, 한문으로 쓰여진 한시(漢詩)나 향찰(鄕札)로 기록된 향가(鄕歌)를 제외한 작품을 말한다. 2. 국문학의 형성과 서정 시가의 출현 아득한 옛날 이 땅에 자리잡은 우리 선인들은 하늘을 숭배하..
[1] 환인(桓因) 단군신화에 나오는 하늘의 신. 삼국유사 고조선조에 인용된 고기(古記) 및 후대에 이 두 사서의 영향을 받아 고조선의 역사를 기술한 '동국여지승람'과 '응제시주(應制詩注)' 및 기타 사서에 보인다. 이들에 의하면, 환인은 환웅(桓雄)의 아버지이며, 단군(檀君)의 할아버지로 하늘나라의 신(釋帝.天神.上帝)이다. 환인의 의미와 성격은 한자(漢字)의 차용과 불교문화의 융성이라는 시대적 배경 속에서 찾을 수 있다. 환인의 성격과 기능은 단군신화와 그로 대표되는 한민족문화가 태양을 숭배하는 광명사상을 가지고 있으며, 그 집단의 구체적 의지와 적극적인 실천에 의해 성립된 역사적 사실을 상징한다. [2] 환웅(桓雄) 단군(檀君)의 아버지라고 하는 신화상의 인물. 삼국유사에는 환웅.천왕(天王).신웅(..